編者按 為進(jìn)一步落實(shí)習(xí)近平總書記賀信精神，提升三門峽仰韶文化國(guó)內(nèi)和國(guó)際影響力，進(jìn)一步堅(jiān)定全市文化自信，今年以來(lái)，市政協(xié)成立專題調(diào)研組，通過(guò)實(shí)地調(diào)研考察、召開專題座談會(huì)和研討會(huì)、學(xué)習(xí)借鑒外地經(jīng)驗(yàn)、征求知名專家意見建議等形式，形成了《關(guān)于進(jìn)一步用好三門峽考古名片講好仰韶故事增強(qiáng)文化自信的調(diào)研報(bào)告》，并經(jīng)市政協(xié)七屆三十三次常委會(huì)議協(xié)商通過(guò)。報(bào)告極具調(diào)研深度和思考深度�，F(xiàn)將報(bào)告的第一、二部分予以刊發(fā)，敬請(qǐng)關(guān)注。

　　為進(jìn)一步落實(shí)習(xí)近平總書記賀信精神，切實(shí)用好考古名片，講好仰韶故事，提升三門峽仰韶文化國(guó)內(nèi)和國(guó)際影響力，進(jìn)一步堅(jiān)定全市文化自信，根據(jù)年度工作安排，市政協(xié)成立了由專委會(huì)干部、政協(xié)委員、考古專家、文化學(xué)者、歷史老師和學(xué)生等人員組成的專題調(diào)研組，歷時(shí)8個(gè)月，先后深入澠池、靈寶和市區(qū)了解仰韶文化遺址保護(hù)利用情況，兩次赴洛陽(yáng)、鄭州等地考察，召開八次專題座談會(huì)和十多次小型研討會(huì)，函調(diào)浙江良渚、四川三星堆、陜西渭南等地的考古及遺址保護(hù)利用情況，專程到河南省考古研究院走訪劉海旺、魏興濤、樊溫泉等知名專家，登門拜訪社科院考古專家王巍，就進(jìn)一步用好考古名片、激活仰韶文化，充分征求意見建議�，F(xiàn)將有關(guān)情況報(bào)告如下：

　　一、講好仰韶故事對(duì)增強(qiáng)三門峽文化自信極具重要意義

　　仰韶文化是中華文明的重要組成部分，是增強(qiáng)全民族歷史自覺、堅(jiān)定文化自信的重要內(nèi)容。三門峽作為中華文明發(fā)祥地之一，擁有豐厚的歷史文化遺產(chǎn)，從上河曙猿“人類遠(yuǎn)祖起源地”到仰韶文化、龍山文化，再到老子文化、虢國(guó)文化，橫跨中華千萬(wàn)年文明史。境內(nèi)歷史文化遺跡眾多，從仰韶村、廟底溝、北陽(yáng)平等仰韶文化遺址，到以“西有兵馬俑、東有車馬坑”著稱的虢國(guó)遺址，從世界文化遺產(chǎn)崤函古道，到“一夫當(dāng)關(guān)、萬(wàn)夫莫克”的函谷關(guān)，古老的崤函大地只磚片瓦都映射著中華文明的繁華，無(wú)時(shí)不成為每個(gè)三門峽人的文化榮光。在眾多的文化元素和考古遺跡中，最為顯赫、最為耀眼、最有地位、最具名號(hào)、最能體現(xiàn)三門峽歷史文化“根”和“魂”的當(dāng)數(shù)仰韶文化。仰韶文化對(duì)三門峽的重要意義猶如兵馬俑對(duì)陜西、良渚對(duì)浙江、萬(wàn)里長(zhǎng)城對(duì)中華民族一樣重要。仰韶文化應(yīng)當(dāng)成為每個(gè)三門峽人血脈里流淌的文化情愫，講好仰韶故事應(yīng)當(dāng)成為每個(gè)三門峽人引以為豪的歷史自覺和文化自信。市委書記劉南昌在貫徹落實(shí)習(xí)近平總書記致仰韶文化發(fā)現(xiàn)和中國(guó)現(xiàn)代考古學(xué)誕生100周年賀信精神一周年座談會(huì)上的講話中強(qiáng)調(diào)，要持續(xù)講好仰韶故事、黃河故事、中國(guó)故事，打造“早期中國(guó)”“華之根、夏之源”等文化品牌，不斷提升仰韶文化等中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的國(guó)際話語(yǔ)權(quán)，推動(dòng)中華文化更好走向世界。

　　(一)三門峽是仰韶文化的根脈

　　仰韶文化是我國(guó)發(fā)現(xiàn)最早、生命力最旺盛、覆蓋區(qū)域最廣、影響最深遠(yuǎn)、內(nèi)涵最為豐富的新石器時(shí)代文化。仰韶文化的發(fā)現(xiàn)填補(bǔ)了中國(guó)無(wú)史前文化的空缺，溝通了中國(guó)考古學(xué)舊石器時(shí)代和青銅器時(shí)代的鏈接，推動(dòng)了中國(guó)上古社會(huì)歷史文化研究的進(jìn)程，奠定了“中華文明溯源”的基礎(chǔ)。

　　仰韶文化從1921年被發(fā)現(xiàn)命名，經(jīng)過(guò)百年來(lái)的不斷發(fā)掘，目前全國(guó)已發(fā)現(xiàn)同時(shí)期文化遺址5000多處，如璀璨星斗散布于河南、山西、內(nèi)蒙古等11個(gè)省區(qū)，其中三門峽作為仰韶文化和廟底溝類型的命名地，在近300平方公里區(qū)域內(nèi)就密集分布200余處文化遺址，橫跨仰韶時(shí)期2000多年，是燦爛群星中最耀眼的一顆，當(dāng)之無(wú)愧的核心區(qū)和發(fā)源地。

　　仰韶村遺址，位于三門峽市澠池縣城北部韶山南麓，總面積約30萬(wàn)平方米。1921年首次發(fā)現(xiàn)并命名了仰韶文化，百年來(lái)經(jīng)過(guò)四次大規(guī)模發(fā)掘，出土了大量石器、漁獵工具、彩陶和排列密集的墓葬、房基、窖穴等。一個(gè)遺址同屬于仰韶和龍山兩個(gè)考古學(xué)文化，并存著四個(gè)不同發(fā)展階段的地層疊壓，在世界考古史上也不多見。仰韶村遺址也被譽(yù)為“中國(guó)考古圣地”，在中國(guó)考古學(xué)發(fā)展史上占據(jù)著極其重要的地位，成為仰韶文化眾多類型中參考的主要基礎(chǔ)和比較依據(jù)，是仰韶文化的根脈，已成為考古學(xué)者和歷史文化研究者心向往之的朝圣之地。著名考古專家王巍講：在澠池縣發(fā)現(xiàn)的仰韶文化，實(shí)證了中華民族從遠(yuǎn)古時(shí)代一路走來(lái),在黃河流域中下游地區(qū)不斷發(fā)展并創(chuàng)造出高度的文明,由部落到古國(guó),最終走向華夏王朝的輝煌歷程。三門峽的仰韶文化與二里頭文化一脈相承,彰顯其中華文明的主根脈地位。

　　(二)三門峽是中國(guó)現(xiàn)代考古學(xué)的起源

　　百年仰韶文化發(fā)掘，百年現(xiàn)代考古歷程。2021年10月17日，備受矚目的仰韶文化發(fā)現(xiàn)暨中國(guó)現(xiàn)代考古學(xué)誕生100周年紀(jì)念大會(huì)在我市隆重舉行，再次展示了三門峽仰韶文化在中華文明中的主根正脈地位，再次彰顯了三門峽在中國(guó)現(xiàn)代考古學(xué)肇始發(fā)端地位。

　　1921年，來(lái)自瑞典的地質(zhì)學(xué)家安特生和他的中國(guó)同事們?cè)谘錾卮逋谙铝酥袊?guó)現(xiàn)代考古學(xué)歷史上的“第一鏟”，從此，這里成為舉世聞名的“仰韶村遺址”，并成為中國(guó)的第一個(gè)考古文化名稱。仰韶遺址的發(fā)掘標(biāo)志著中國(guó)現(xiàn)代考古學(xué)的開端，仰韶文化是中國(guó)發(fā)現(xiàn)最早、研究最為深入、學(xué)術(shù)遺產(chǎn)最為豐厚的一支考古學(xué)文化。中國(guó)考古學(xué)的領(lǐng)軍人物如李濟(jì)、梁思永、夏鼐、蘇秉琦、嚴(yán)文明、張忠培等，都對(duì)仰韶文化的研究作出過(guò)重要貢獻(xiàn)，仰韶文化的研究史一定程度上可看作是中國(guó)考古學(xué)史的縮影。

　　通過(guò)仰韶文化研究摸索到的考古學(xué)研究方法，不但“找到一把開啟整個(gè)中國(guó)新石器時(shí)代考古研究的鑰匙”，而且對(duì)整個(gè)中國(guó)考古學(xué)研究都有重要的理論指導(dǎo)作用。

　　翻開中國(guó)考古學(xué)史，可以看到，中國(guó)現(xiàn)代考古學(xué)序幕從這里拉開，中國(guó)新石器時(shí)代考古從這里起步。安特生把地質(zhì)學(xué)中的地貌學(xué)、地層學(xué)方法引入到考古發(fā)掘中，使中國(guó)的現(xiàn)代考古從一開始就步入正道。因此，仰韶村遺址的發(fā)現(xiàn)與發(fā)掘是中國(guó)近代考古學(xué)開始的標(biāo)志，由此開始，中國(guó)的現(xiàn)代考古工作逐漸開展起來(lái)，并且從新石器時(shí)代的研究擴(kuò)展到舊石器時(shí)代、青銅時(shí)代和鐵器時(shí)代，逐步建立起屬于中國(guó)自己的考古學(xué)的體系。中國(guó)社會(huì)科學(xué)院考古研究所研究員李新偉認(rèn)為“仰韶遺址的發(fā)掘和仰韶文化的命名，開啟了以考古學(xué)對(duì)中華文明起源的科學(xué)探索”。

　　正是仰韶村遺址的發(fā)現(xiàn)和發(fā)掘，引起了國(guó)內(nèi)外考古界震驚，更吸引眾多的考古學(xué)者和愛好者向這片熱土聚集，在此發(fā)現(xiàn)、在此研究，為中國(guó)現(xiàn)代考古學(xué)發(fā)展培養(yǎng)了一大批優(yōu)秀人才，仰韶村遺址也被業(yè)內(nèi)人士稱為中國(guó)現(xiàn)代考古學(xué)的“黃埔軍校”。據(jù)不完全統(tǒng)計(jì)，新中國(guó)成立以來(lái)，先后有李濟(jì)、梁思永、尹達(dá)、夏鼐等60余名考古學(xué)者從仰韶村遺址、廟底溝遺址、靈寶西坡遺址、北陽(yáng)平遺址、城煙遺址發(fā)掘和研究中成長(zhǎng)為權(quán)威和專家，成為中華文明探源工程的骨干力量。同時(shí)，隨著我市境內(nèi)諸多仰韶文化遺址的發(fā)掘，也培養(yǎng)出寧景通、史智民、許海星、鄭立超等一批本土考古專業(yè)人才，其中有4名擁有“中國(guó)國(guó)家級(jí)考古領(lǐng)隊(duì)”資質(zhì)，為挖掘和研究三門峽歷史文化提供了有力保障。

　　(三)三門峽是中華文明發(fā)源的重要母體

　　黃河被稱為“中華民族的搖籃”，孕育了中華民族的古代文化，特別是在黃河中下游的豫晉陜交界區(qū)域出土大量文物，這表明一萬(wàn)年前即有人類這一帶聚集生活，所以這一區(qū)域也被稱為古代文明的發(fā)祥地。舊石器時(shí)代的人類處于原始生活狀態(tài)，進(jìn)入新石器時(shí)代后，人類文明開始誕生、發(fā)展、壯大。歷史考證，在新石器時(shí)代中期，生活在黃河中下游區(qū)域的黃帝族就已開始使用彩陶，最具代表性就是河南三門峽仰韶村。從遺址中發(fā)掘的文物中，可以見到大約5000年前即新石器時(shí)代中期的人們生活方式已經(jīng)初顯文明雛形，充分說(shuō)明中華文明或者是人類文明從這里起源，走向其他流域，并影響世界。

　　中華文明花朵在這里綻放。學(xué)者們普遍認(rèn)為仰韶文化是我國(guó)史前影響最深遠(yuǎn)的主干性文化。嚴(yán)文明教授通過(guò)對(duì)中國(guó)史前文化的全面系統(tǒng)分析，提出多元一體“重瓣花朵”理論，“整個(gè)中國(guó)的新石器文化就像一個(gè)巨大的重瓣花朵”，中原腹地的三門峽居于核心即花心位置，而中原文化區(qū)的主體就是仰韶文化。

　　中華文明迭代在這里鏈接。廟底溝遺址的發(fā)掘與研究，解決了仰韶文化和龍山文化的分期問(wèn)題，厘清了仰韶文化和龍山文化之間的關(guān)系，在考古學(xué)上具有重要價(jià)值，并有力證明了中華民族的祖先從遠(yuǎn)古時(shí)代起經(jīng)過(guò)裴李崗文化、仰韶文化、龍山文化直至商周，在黃河流域不間斷地發(fā)展并創(chuàng)造了高度的文明，社會(huì)結(jié)構(gòu)和社會(huì)分工已經(jīng)初步形成，被稱為早期中華文明的第一縷曙光。

　　中華文明傳播從這里始發(fā)。中國(guó)社會(huì)科學(xué)院考古研究所史前考古研究室主任李新偉指出，距今6000—5300年，是中國(guó)史前時(shí)代燦爛文化的轉(zhuǎn)折期，各地區(qū)社會(huì)普遍發(fā)展，形成“古國(guó)”。仰韶文化廟底溝類型以豫晉陜交界地區(qū)為核心，覆蓋范圍最廣、人口規(guī)模最大，為中華文明的形成和發(fā)展積蓄了最深厚的人力與物力基礎(chǔ)。廟底溝類型特征鮮明的彩陶廣泛傳播，廟底溝人群的足跡北達(dá)河套地區(qū)，西南直至四川盆地西北緣，成為目前所知該地區(qū)最早的農(nóng)業(yè)居民;向西則越過(guò)隴山，進(jìn)入洮河和湟水流域，并直入河西走廊，打開了中國(guó)和歐亞腹地交流的通道。這種交流與傳播也催生了一個(gè)在地域和文化上均與歷史時(shí)期中國(guó)契合的文化共同體，因此被稱作“中國(guó)相互作用圈”和“最初的中國(guó)”。“彩陶之路”后來(lái)逐漸演變成為“玉石之路”“絲綢之路”“一帶一路”，為華夏文明的延續(xù)與發(fā)展提供了不竭的動(dòng)力，為研究中國(guó)史前文化和華夏文明的形成提供了重要的實(shí)物例證。

　　中華民族密碼在這里蘊(yùn)藏。著名考古學(xué)家蘇秉琦先生認(rèn)為，古語(yǔ)中“花”與“華”同音，廟底溝文化的中心位置“華山”可能即為“花山”。以華(花)山為中心的廟底溝文化分布區(qū)域內(nèi)花瓣紋影響范圍甚廣，“花”成為更大范圍人群的共同文化記憶�；�紋——華(花)山——華(花)人，“華人”的由來(lái)或許能從彩陶中解讀出來(lái)。崇拜“花”的廟底溝人，就是最早的華人，以“華”為族名，“華夏”與“中華”名稱里“華”字的源頭，即來(lái)源于廟底溝。當(dāng)時(shí)的廟底溝人們認(rèn)為自己處在大地的中部，就自稱“中華”，這可能就是中華民族的由來(lái)。

　　(四)三門峽承載著中華文明探源工程的新期待

　　中華文明探源工程經(jīng)過(guò)20多個(gè)學(xué)科400多位學(xué)者20余年的共同努力，取得了顯著成果，就中華文明起源形成與早期發(fā)展過(guò)程，以及相關(guān)的背景和原因，得出了以下認(rèn)識(shí)：距今萬(wàn)年奠基，八千年起源，六千年加速，五千多年進(jìn)入(文明社會(huì))，四千三百年中原崛起，四千年王朝建立，三千年王權(quán)鞏固，兩千兩百年統(tǒng)一多民族國(guó)家形成。

　　從萬(wàn)年奠基到兩千年國(guó)家形成的漫長(zhǎng)歷史中，仰韶文化正處于七千年到五千年的重要過(guò)渡時(shí)期，特別是三門峽境內(nèi)仰韶文化鼎盛期的廟底溝類型正處在六千年加速和五千年進(jìn)入的關(guān)鍵期，在中華文明探源工程中具有不可替代的重要地位。

　　無(wú)論從距今7000—4700年的存在時(shí)間，還是130萬(wàn)平方公里分布空間，以及關(guān)系錯(cuò)綜復(fù)雜的地方類型及其源流和眾多的遺址數(shù)量而論，仰韶文化以彩陶為核心特征的數(shù)千個(gè)遺址分布于黃河流域的黃土地帶，遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)其他地區(qū)同時(shí)期包括略晚的諸多同一階段的史前文化，在所有新石器時(shí)代文化中占有無(wú)可替代的主干地位。而三門峽作為仰韶文化的核心腹地，更是主干中的主節(jié)，僅僅是已經(jīng)出土的文物就證明三門峽地區(qū)處于仰韶時(shí)期由六千年向五千年文明的加速期，而目前境內(nèi)眾多仰韶文化遺址的發(fā)掘還只是冰山一角，還有諸多的古老文明密碼蘊(yùn)藏在崤函大地。學(xué)者普遍認(rèn)為，靈寶鑄鼎原極有可能是黃帝權(quán)力的形成地，北陽(yáng)平遺址的進(jìn)一步發(fā)掘，則可能揭開豫晉陜交界地區(qū)流傳的黃帝、炎帝古史傳說(shuō)是否真實(shí)存在的謎底，進(jìn)而證明仰韶文化中晚期與黃帝以及華夏民族的形成的關(guān)系;對(duì)廟底溝彩陶紋與文字形成的關(guān)系做進(jìn)一步深入研究，則極有可能追溯到中國(guó)文字產(chǎn)生的源頭;靈寶西坡遺址F106大房址的進(jìn)一步發(fā)掘和研究，則可以揭開中國(guó)最早社會(huì)形成的謎底;對(duì)仰韶村遺址的再發(fā)掘、再研究，則可以厘清促成中華文明起源、形成和發(fā)展的原因和內(nèi)在動(dòng)力。因此，三門峽必將成為中華文明探源工程避不開、繞不過(guò)的重要區(qū)域，許多探源疑問(wèn)將在這里得到回應(yīng)，諸多早期文明謎團(tuán)將在這里找到答案。

　　二、我市圍繞豐富仰韶故事的努力和成效

　　近年來(lái)，市委、市政府站在堅(jiān)定文化自覺、增強(qiáng)文化自信的高度，圍繞叫響仰韶文化品牌、打造考古圣地做了大量卓有成效的工作，賦予仰韶故事新內(nèi)涵。

　　一是“早期中國(guó)”文明長(zhǎng)廊建設(shè)初見成效。近年來(lái)，先后投資10億元，建成了廟底溝國(guó)家考古遺址公園、廟底溝博物館、仰韶文化國(guó)際研究中心;投資3.2億元，建設(shè)了澠池仰韶村國(guó)家考古遺址公園及其仰韶文化博物館的改造提升;投資1800萬(wàn)元，建成了北陽(yáng)平遺址群保護(hù)性展示工程。通過(guò)一大批重點(diǎn)項(xiàng)目的實(shí)施，加大對(duì)仰韶文化遺址的保護(hù)和利用力度，不斷豐富三門峽仰韶元素的內(nèi)涵。目前，集文物保護(hù)、科研、游覽、教育功能于一體的專題性仰韶文化博物館，以遺產(chǎn)保護(hù)與當(dāng)?shù)鼐用裆�活和諧共存為主的國(guó)家考古遺址公園，共同構(gòu)成“早期中國(guó)”文明長(zhǎng)廊的雛形。

　　二是成功舉辦紀(jì)念活動(dòng)。2021年是仰韶文化發(fā)現(xiàn)暨中國(guó)現(xiàn)代考古學(xué)誕生100周年，我市依托仰韶文化發(fā)現(xiàn)地、中國(guó)現(xiàn)代考古學(xué)誕生地和仰韶文化資源富集地的獨(dú)特優(yōu)勢(shì)。成功舉辦紀(jì)念活動(dòng)，講好仰韶故事，習(xí)近平總書記發(fā)來(lái)賀信，全市人民備受鼓舞，充分彰顯了三門峽作為沿黃華夏文明核心區(qū)的重要地位。

　　三是考古發(fā)掘與研究工作成果豐碩。先后與社科院考古所和省考古研究院合作，對(duì)澠池仰韶村進(jìn)行了第四次考古發(fā)掘，發(fā)現(xiàn)了類似“水泥”混凝土地坪等房屋建筑遺存，為研究仰韶遺址及豫西地區(qū)仰韶文化時(shí)期房屋建筑的類別、形制、技術(shù)等提供了新的考古實(shí)證依據(jù);在仰韶時(shí)期尖底瓶中發(fā)現(xiàn)有谷物發(fā)酵酒殘留物，將我國(guó)用曲霉發(fā)酵來(lái)釀造糧食酒的歷史大大向前推進(jìn)。靈寶城煙遺址中存儲(chǔ)糧食的高倉(cāng)柱列式建筑特征鮮明，是糧食存儲(chǔ)方式的創(chuàng)新形式。較多陶窯遺跡及大量燒土堆積的發(fā)現(xiàn)，表明仰韶早期聚落存在專業(yè)化的陶器生產(chǎn)。靈寶西坡遺址中總面積達(dá)516平方米的最大房屋帶有回廊，是迄今所見中國(guó)史前最大的單體建筑，開創(chuàng)中國(guó)回廊式古典建筑先河，具有殿堂性質(zhì)。靈寶北陽(yáng)平遺址是鑄鼎原遺址群中面積最大的一處聚落遺址，遺址中大型房屋F2保存較好，建筑形式為半地穴式，填土內(nèi)保存大量種類豐富的炭化木構(gòu)件，有的類似榫卯結(jié)構(gòu)，為仰韶文化建筑遺存所獨(dú)有。這些對(duì)研究三門峽地區(qū)的仰韶文化內(nèi)涵、聚落布局、聚落形態(tài)發(fā)展演變、城市起源、建筑技術(shù)、生產(chǎn)力水平以及社會(huì)復(fù)雜化和文明化進(jìn)程等學(xué)術(shù)研究具有極為重要的意義。同時(shí)，大力推進(jìn)仰韶文化研究的學(xué)術(shù)成果轉(zhuǎn)化，編纂出版了“仰韶文化研究系列叢刊”等系列叢書，完成了《廟底溝遺址發(fā)掘報(bào)告》等考古報(bào)告，出版了《大仰韶：黃土高原的文化根脈》等研究專著，協(xié)助拍攝了《百年仰韶故事》《仰韶再發(fā)現(xiàn)》等專題紀(jì)錄片并在中央廣播電視總臺(tái)播出，為進(jìn)一步研究仰韶文化奠定了堅(jiān)實(shí)的考古和理論基礎(chǔ)。

　　四是仰韶文化遺址保護(hù)成效顯著。為切實(shí)加強(qiáng)對(duì)仰韶文化遺址的保護(hù)，市委、市政府以迎接紀(jì)念大會(huì)為契機(jī)，實(shí)施了仰韶村考古圣地“七個(gè)一”項(xiàng)目。澠池縣按照“核心區(qū)以內(nèi)以保護(hù)利用為主，核心區(qū)以外以產(chǎn)業(yè)發(fā)展為主”的理念，以一館(仰韶文化博物館改擴(kuò)建)、一區(qū)(仰韶遺址核心保護(hù)區(qū)保護(hù)展示)、一居(安特生、袁復(fù)禮舊居改造)、一學(xué)(仰韶文化國(guó)際研學(xué)基地)、一村(仰韶文化村提升改造)、一園(仰韶文化產(chǎn)業(yè)園建設(shè))、一節(jié)(仰韶文化節(jié))即“七個(gè)一”項(xiàng)目建設(shè)為抓手，積極打造仰韶文化圣地。靈寶市完成了西坡遺址F105、F106大房基展示工程。由三門峽市文廣旅局牽頭，積極推進(jìn)仰韶文化研究中心(文創(chuàng)園)、仰韶文化研究中心(廟底溝文創(chuàng)園)建設(shè)，于6月15日得到國(guó)家文物局正式批準(zhǔn)，即將開工建設(shè);三門峽市文物保護(hù)中心項(xiàng)目建設(shè)即將開工。廟底溝、仰韶村國(guó)家考古遺址公園已建成，有望今年通過(guò)國(guó)家文物局驗(yàn)收。“行走河南·讀懂中國(guó)”重點(diǎn)智慧化數(shù)字展示項(xiàng)目，謀劃建設(shè)廟底溝文化自信教育發(fā)展培訓(xùn)中心智慧展示項(xiàng)目，目前已進(jìn)入省文旅廳重點(diǎn)項(xiàng)目庫(kù)。廟底溝博物館“花開中國(guó)”基本陳列，在“5·18”國(guó)際博物館日當(dāng)天，獲評(píng)全國(guó)文博系統(tǒng)的最高榮譽(yù)——全國(guó)博物館十大展覽精品獎(jiǎng)，為美麗天鵝城贏得了新的殊榮。

　　五是文旅文創(chuàng)融合持續(xù)推進(jìn)。堅(jiān)持“科學(xué)發(fā)掘——保護(hù)利用——展示闡釋”三位一體，全力實(shí)施文旅文創(chuàng)融合發(fā)展戰(zhàn)略，大力提高文物考古成果轉(zhuǎn)化與社會(huì)普及的整體能力。圍繞民間博物館、文化演藝、文化民宿和特色餐飲等文化和旅游融合產(chǎn)品業(yè)態(tài)，打造“中華文明溯源之旅”，夯實(shí)“華之根·夏之源”仰韶文化品牌，開辟學(xué)術(shù)交流、考古研學(xué)等沉浸式場(chǎng)景化文化旅游線路，打造世界仰韶文化考古研學(xué)核心區(qū)，進(jìn)一步延伸仰韶文化旅游產(chǎn)業(yè)鏈，增加文化產(chǎn)品附加值，全力做好文旅文創(chuàng)融合發(fā)展工作。

　　六是學(xué)術(shù)研究隊(duì)伍進(jìn)一步加強(qiáng)。2021年年初，對(duì)市內(nèi)現(xiàn)有文物考古機(jī)構(gòu)進(jìn)行整合，以市文物考古研究所為依托，合并市文物勘探管理辦公室，成立了三門峽市仰韶文化研究中心，并由正科級(jí)單位升格為正縣級(jí)單位，掛三門峽市文物考古研究院牌子。加強(qiáng)與社科院考古所、北京大學(xué)、鄭州大學(xué)、河南大學(xué)、西北大學(xué)等權(quán)威考古機(jī)構(gòu)和知名高校合作，建立工作站和工作室，設(shè)立仰韶文化大講堂，引領(lǐng)仰韶文化研究和學(xué)術(shù)交流，吸引更多人才特別是年輕人投身考古事業(yè)，進(jìn)而為我市留住和培養(yǎng)考古研究人才、提升仰韶文化研究水平奠定了堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。