5月15日國際家庭日臨近，記者走進鄭州商代都城遺址博物院“以文載道 法典明倫——古代法律文獻史料展”，在一卷卷古代法律文獻和簡牘檔案中，還原古裝劇背后被“濾鏡”掩蓋的真實婚戀圖景。

　　該展覽由鄭州商代都城遺址博物院、鄭州甲骨文學會、河南財經(jīng)政法大學(博物館)主辦，展期為4月10日到7月9日。

　　影視劇截圖。

　　古代的規(guī)制到底有多“卷”？

　　在古裝劇里，男女主角往往在桃花林中一見鐘情，不到半集就私訂終身。然而，歷史上真實的古代婚姻流程，嚴謹程度堪比一場“招標會”。

　　此次展覽展出的文獻顯示，古代婚姻的根基是“父母之命，媒妁之言”，甚至上升到了“男不自專娶，女不自專嫁”的禮法高度。

　　“氓之蚩蚩，抱布貿絲。匪來貿絲，來即我媒。”這句出自《詩經(jīng)·衛(wèi)風·氓》的詩，看似一首纏綿悱惻的婚戀歌謠，實則是一部“避坑指南”，詩中的女子正是因為沒有“良媒”便私訂終身，婚后三年，“士也罔極，二三其德”，最終落得“靜言思之，躬自悼矣”的結局。這背后牽扯出一整套規(guī)矩森嚴的古代婚姻家庭“底層邏輯”。

　　而一套完整的“六禮”——納采、問名、納吉、納征、請期、親迎，便是古人婚嫁的全部儀式感。在“納采”等環(huán)節(jié)，男方需攜帶大雁作為聘禮，象征婚姻忠貞與陰陽和諧。

　　古代婚姻的本質，正如《禮記·昏義》所點明的那樣：“昏禮者，將合二姓之好，上以事宗廟，而下以繼后世也。”這與古裝片中純粹為了愛“死去活來”的兩性關系有天壤之別。

　　別再被古裝劇騙了 古代適婚年齡并非年輕到離譜

　　不少古裝劇中，十七八歲的女主角被感嘆“老姑娘嫁不出去”，其實并不完全符合史實。

　　在展覽中記者看到，《禮記·內則》中，對于婚嫁也有年齡的限制，“三十而有室，始理男事……十有五年而笄，二十而嫁。”這一標準直到漢朝后才因為人口與征戰(zhàn)需求而推行“早婚”。

　　而在秦漢的竹簡律令中，官府判斷能否成婚或者是否需要受罰的并非“年齡”，而是“身高線”——《睡虎地秦墓竹簡》中規(guī)定，“男子身高六尺五寸，舉弱冠之禮，即可成婚;女子身高六尺二寸，行許嫁，即可成婚。”也就是說，長夠高了就能成婚，這在現(xiàn)代人看來簡直是奇聞。

　　悔婚代價有多大？寫在唐律里的“違約金”

　　古人的生活也不僅僅是浪漫的花前月下，也充斥著硬性律法約束。

　　根據(jù)《唐律疏議·戶婚律》的明確規(guī)定：“諸許嫁女，已報婚書及有私約，而輒悔者，杖六十。”這背后的邏輯非常現(xiàn)實：婚姻在古代被視為維系兩個宗族利益的“活契約”，哪怕只是“私約”，一旦締結就產(chǎn)生了法律效力。如果男家自己悔婚，也并非“揮一揮衣袖不留下一片云彩”，一旦婚書簽訂，男方悔婚將無法要回已經(jīng)送出的巨額聘禮，從經(jīng)濟層面“堵死”了毀約的動機。

　　因此，“悔婚”可不是一句蒼白的“我不愛你了”就能全身而退的，是要付出雙重代價的。

　　《人民日報》資料圖片。

　　新中國第一部法律是《婚姻法》

　　新中國第一部法律《中華人民共和國婚姻法》第一章第一條便開宗明義，“廢除包辦強迫、男尊女卑、漠視子女利益的封建婚姻制度。實行男女婚姻自由、一夫一妻、男女權利平等、保護婦女和子女合法權益的新民主主義婚姻制度。”《婚姻法》的頒布維系了家庭的和諧，奠定了社會發(fā)展的基礎，其立法精神至今影響巨大，無不彰顯著“家”在中國人生活中的重要地位。

　　1950年5月1日發(fā)布的《中共中央關于保證執(zhí)行婚姻法給全黨的通知》指出：“正確地實行婚姻法，不僅將使中國男女群眾——尤其是婦女群眾，從幾千年野蠻落后的舊婚姻制度下解放出來，而且可以建立新的婚姻制度、新的家庭關系、新的社會生活和新的社會道德，以促進新民主主義中國的政治建設、經(jīng)濟建設、文化建設和國防建設的發(fā)展。”

　　以史為鏡，可以知興替;以禮為鑒，可以明家風。無論是古人的“三書六禮”，還是今天的“結婚登記”，婚姻的本質從未改變——它是兩個家族的守望相助，更是一份沉甸甸的社會責任。在禮制與律法的雙重庇護下，為愛負責、為家擔當，才是古今一脈的“中國式浪漫”。(申華 劉思嘉)