編者按 3月27日，《光明日?qǐng)?bào)》頭版《曬曬咱的鎮(zhèn)館之寶》欄目刊發(fā)《小口尖底瓶：仰韶先民智慧的結(jié)晶》一文，介紹了仰韶文化博物館的鎮(zhèn)館之寶小口尖底瓶，其延續(xù)了上千年的生產(chǎn)見(jiàn)證了仰韶文化的興衰，體現(xiàn)了先民智慧的結(jié)晶�，F(xiàn)予全文轉(zhuǎn)發(fā)。

　　在河南澠池仰韶文化博物館，6件靜靜矗立的陶制容器格外引人注目。它們線條簡(jiǎn)潔流暢，起伏自如，身姿優(yōu)雅。這便是此館的鎮(zhèn)館之寶——小口尖底瓶。

　　自1921年在澠池仰韶村被發(fā)現(xiàn)，小口尖底瓶始終是仰韶文化遺址中最具標(biāo)志性的器物。博物館珍藏的6件小口尖底瓶，從仰韶早期至龍山早期，時(shí)間跨度長(zhǎng)達(dá)千年。其中，最為珍貴的當(dāng)數(shù)仰韶中期澠池班村遺址出土的小口尖底瓶。

　　小口尖底瓶，究竟是用來(lái)做什么的?學(xué)術(shù)界眾說(shuō)紛紜，廣為流傳的是“汲水器”說(shuō)——空瓶時(shí)重心在上，裝水即傾斜;水注入后重心下移，灌滿便自動(dòng)直立，先民只需提繩即可取回清水。也有學(xué)者認(rèn)為它是“炊煮器”，但細(xì)長(zhǎng)器型導(dǎo)致上半部難以導(dǎo)熱，支持者寥寥。更具神秘色彩的是“祭祀器”之說(shuō)，中國(guó)自古以來(lái)，祭祀首選都是酒器。在豐收時(shí)節(jié)，先民或許曾將美酒裝入瓶中用以祭祀，祈求風(fēng)調(diào)雨順。

　　“近年來(lái)，隨著實(shí)驗(yàn)考古學(xué)的興起和科技的進(jìn)步，對(duì)小口尖底瓶的用途又有了新的研究。”仰韶文化博物館辦公室主任趙婷說(shuō)。

　　2021年，美國(guó)斯坦福大學(xué)教授劉莉與中國(guó)西北大學(xué)教授崔銀枝攜手，對(duì)仰韶村遺址第4次發(fā)掘的8個(gè)尖底瓶殘留物進(jìn)行檢測(cè)。結(jié)果令人欣喜——瓶?jī)?nèi)壁發(fā)現(xiàn)了古代釀造谷芽酒和曲酒的技術(shù)證據(jù)。這一發(fā)現(xiàn)讓“釀酒器具”說(shuō)成為焦點(diǎn)。此外，甲骨文中“酒”“尊”“奠”等字皆含“酉”旁，其造型與小口尖底瓶高度相似，這也在一定程度上佐證了小口尖底瓶與酒的密切關(guān)聯(lián)。

　　小口尖底瓶的生產(chǎn)延續(xù)了上千年，見(jiàn)證了仰韶文化從興起到鼎盛的全過(guò)程。這件從黃土中走出的陶器，是仰韶文化最動(dòng)人的符號(hào)之一，也是先民智慧的結(jié)晶。